《序》
大愛與大捨

◎王本榮

給孤獨長者（Anathapindika）是佛陀的在家弟子，同時也是事業成功的商人，由於他樂善好施，嘉惠貧病，而得到這個尊稱。當長者重病臨終時，身心無比痛苦，舍利佛導引他體認「四大皆空」，「五蘊非有」的境界，終能安詳自在地解脫。

孔子曾說：「未知生，焉知死？」表面上看來似乎是宗教的不可知論者，但可能更深層的涵義是孔子認為只有能實踐生命價值的人，才能懂得死亡的意義。而佛教的大乘菩薩道則更進一步闡明「煩惱即菩提」及「生死即涅槃」的觀念。能斷除煩惱並非「禪定」，而是「悲願」；能超越生死並非「斷滅」，而是「智慧」。

二○○四年十二月，為了準備「從宗教觀點看器官捐贈」的演講，我做了一些功課，也明白印順導師的唯識觀點：「身體痛苦是前五識的身識與第六識的意識作用，往生後縱有第七識及第八識的捨受，也不會有任何痛苦的感覺。」這種佛教劃時代的觀點，不但最符合現代腦死的概念，也打破傳統佛教「識、煖、壽三者不相離」與「往生後八小時不能觸動」的固有觀念，為現代器官捐贈及病理解剖的義行打開一條明路，真不愧是「人間佛教」的大行者。而證嚴上人一生恪遵導師「為佛教，為眾生」的六字真言，開展了四大志業、八大腳印的「人間佛教」大道場。

在證嚴上人的感召下，慈濟世界也有無數的「給孤獨長者」，往生前奉獻社會「以大愛燃燒生命」，往生後捐獻遺體「以大捨示現無常」，讓醫學生能藉以認識生命的奧妙，學習救人的技能。他們以大愛熾然的生命，不但進入永恆的生命共相，也示現了徹底的「無我」是死亡與永恆的交會點。

醫學系的同學們，你們的醫學功能來自「捨身菩薩」的大捨，你們的生命良能源於「生命勇者」的大愛，也唯有不斷地發揮功能與良能，才不致辜負已融入你們生命共相的大體老師的大愛與大捨。但願大體老師的生命啟示錄，能永遠成為照亮你們醫學之路的明燈。

（作者為慈濟大學醫學院院長暨醫學系系主任）

資料來源：取自《無語良師》•2005/07初版一刷