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《序二》
認識不朽的容顏
◎慈濟醫學暨人文社會學院副院長／賴其萬
雖然我並不是專修解剖學的學者，但是認識了慈濟醫學院解剖學科，卻是我與這醫學院結緣的一大因素。
去年（一九九八年）一月中參觀了慈濟醫學院解剖學科，與曾應龍教授一席深談，而後又拜讀了張榮攀先生所編的好書《生死自在》，一時百感交集，無法自抑而動筆寫了一篇文章〈生命的尊嚴—參觀慈濟醫學院解剖學科〉。去年八月，我結束了在國外二十三年的生涯，回國加入了慈濟醫學院及醫院的陣營。前一陣子榮攀先生告訴我，他打算收集證嚴上人在遺體捐贈研討會的開示、八十五與八十六年的醫學生在解剖學科結業時寫給捨身菩薩的信、遺體捐贈者的家屬所寫的文章以及他自己的兩篇文章，集結出版《85．86無語良師》。他很客氣地問我，是否可以把我的文章也編入。我當時真是受寵若驚。
之後，榮攀把這本書所有收集的文章以及兩篇序文給我先睹為快，同時邀我為此書再寫一篇序。既然解剖學科與我如此有緣，而我來到慈濟之後，在這方面也有了些更貼心的感受，所以就慨然承諾下來。
回國後沒多久，我到台大醫院會診了一位在高雄行醫的醫師的父親。事後我告訴這位醫師，我與台大的諸位名醫一樣，無法確定他父親的診斷。我也很坦然地告訴他復原的機會微乎其微，恐怕將來靠病理解剖才能找出正確的診斷。想不到幾天以後，這位醫師打電話來告訴我，他們家屬都認為應該尊重他們父親以前表示過的意願，在往生之後要捐出遺體供慈濟醫學院大體解剖學教學使用。我們彼此都是醫生，都瞭解就這個案而言，病理解剖是要比大體解剖來得重要，而與病理學科、解剖學科的專家們討論後，卻發覺這兩者只能選擇一種而無法兼顧。
有一天我在由慈濟醫院趕往醫學院開會的路上，在靜思堂前碰到這位醫生兒子與他家人，才獲悉他父親昨天在台大醫院往生，而他們今天就是伴隨遺體來到我們的解剖學科。他很感慨地說他父親生前聽過證嚴上人對社會有關遺體捐贈的呼籲，非常感動而慨然決定共襄義舉；因此家人決定尊重他生前的意願而拒絕了病理解剖。這是我回國後第一次親身體驗到國內對大體解剖的接受度竟有如許的進步，而慈濟在這方面的貢獻也使我深有與有榮焉之感。
去年十月一日，我以慈濟醫學院副院長的身分參加了醫學系解剖學大體解剖啟用儀式。每具大體兩旁，各站著兩位醫學生以及家屬。在莊嚴肅穆的誦經儀式中，當學生們以非常恭敬的態度打開蓋子時，看到這位在往後幾個月將教導他們複雜的人體解剖的「老師」時，學生們嚴肅的表情，以及再度看到已往生多時的家人而淚流滿面的家屬的激動之情，是最令人難忘的鏡頭。當學生與家人在典禮中向「老師」深深行鞠躬禮，而後學生再向家屬行鞠躬禮時，我不只聽到家屬激動的泣聲，也感覺到自己的眼角已慢慢地濕潤起來。典禮完畢時，李校長與我向家屬一一握手致意時，我發覺我已淚眼糢糊得說不出話來了。
這是一個非常感人的場面，誠如司儀所說：「這是一個生命的結束，但也是一個生命的延續。」而這延續的生命，將藉由這新生一代的醫生回饋於其他病人。在今天這個醫病關係每況愈下的社會裡，對一個剛投入醫學教育行政的我而言，當時最大的感觸就是：我們如何把如此莊嚴肅穆的典禮中所表現的尊重生命理念，深植於學生的腦海裏，而能影響他們往後照顧病人的態度，進而訓練出視病如親的良醫。
榮攀先生的確是位難得的有心人，年紀輕輕就對佛教的生死學有極深的修養，而能對慈濟醫學院解剖學科有如此的關懷，使我深深感到慈濟的潛力。在證嚴上人的理念號召下，多少像榮攀這樣有抱負的年輕人在大專時就參加「慈濟大專青年聯誼會」，而畢業後投入慈濟服務，為大家的共同理想奮鬥。願這本書不只能推動社會對大體解剖的瞭解與支持，又可感動更多有心人來共同努力，使我們的醫學教育更上一層樓。
資料來源：取自《無語良師》•1999/08/01出版
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