心誠則靈，民德歸厚。
心香一炷誠心齋戒，鮮花素果代替祭品，不殺生；
省下買金銀紙與祭品的錢轉作利濟人群，行善佈施；
保護大地，提升生活人文的品質。
2008年慈濟鑑於全球節能減碳的需求迫在眉睫，克己少欲的新生活已成趨勢，推動「疼惜大地，力行減碳333」的減碳節能心生活，並在中國農曆七月期間(8月1∼30日)，再度呼籲七月是吉祥月(註)，是感恩、孝親月，以齋戒、行善、護大地，人人「克己復禮，民德歸厚」。全球慈濟志工舉辦逾三百場的祈福活動，廣邀社區民眾前來參與；萬人虔誠唱誦祈禱，祈求天下無災；人人平安的場面祥和莊嚴，令人感動歡喜，在燠熱的盛夏也倍覺陣陣清涼。
聯合國跨政府氣候變遷小組研究證實，氣候變暖90%由人類造成。全球暖化的效應不僅在氣候劇烈變遷上，所引發的天災，也為人類帶來不可忽視的危機。全球暖化的危機告訴我們：「大地的資源是有限的，人類無止盡的慾望將為地球帶來難以估計的浩劫，力行減碳是人類唯一的因應之道。」力行減碳及節約簡樸生活，已成為世界公民的共同責任，及必須即刻改變生活方式以對。
每年農曆七月，民間為普度、祭拜等活動，必須消耗地球不少資源。祭拜所焚燒紙錢，每燒1公斤會產生1.5公斤的二氧化碳，同時釋放出的一氧化碳和揮發性物質，對空氣品質和人身健康都會造成傷害。在全世界為保護地球資源而努力的同時，我們可以適時調整傳統農曆七月的祭拜方式，以珍惜地球資源。
從佛教的觀點而言，七月是「吉祥月」也是「感恩月」，同時也是「孝親月」與「歡喜月」。佛陀在世時，七月十五日是僧團結束為期三個月「結夏安居」，許多人了悟正法增長智慧，稱為佛歡喜日；目犍連尊者亦於佛歡喜日供養僧眾，以此功德，救拔處於餓鬼道的母親與累世的父母。溯此淵源，七月是修養自心，以善念善行報答親恩的月份。即使是道教的中元節，其目的也是要齋戒懺罪，奉道從善。
證嚴上人指出「普度」的真義是，在眾生最坎坷、最苦難的時候，及時幫助他，並呼籲社會大眾轉迷信為智信，放下怖畏恐懼，改變鋪張浪費且污染環境的祭拜形式，將孝親與救拔苦難的慈悲心念，化為具體的善行。
慈濟志工感於上人的諄諄教示，遂在各地區舉辦祈福晚會，藉由簽署齋戒祈福卡，發願齋戒、行善、護大地。以鮮花素果供佛，以縷縷虔誠發願齋戒行善的心香上達諸天聽，將慈悲的關懷傳送出去，不燒紙錢造成污染，以素食節約地球資源，可與大地和眾生結生生不息的善緣。如此則人人歡喜，處處吉祥。
【註】1974年，證嚴上人於慈濟委會員聯誼會上，詳述盂蘭盆會的普度真義，並闡述佛教視七月為吉祥月，是佛的歡喜月。自此，每逢農曆七月，即向大眾宣揚七月吉祥月。
1990年8月23日，上人應「吳尊賢文教公益基金會」之邀，以「發揚慈濟精神，導正社會人心」為主旨巡迴全台演講，第二場於台中市私立新民商工大禮堂，因適逢農曆七月，上人以「七月原是吉祥月」為題，首次對社會大眾詳述佛教教義遭訛傳、演變為種種迷信的現象，並提出諸多呼籲，期勉大家莫為中元普度而殺生造業，而應發心立願救眾生，以一善破千災，才是真「解倒懸」。
1992年開始，慈濟人更以茶會方式，在各社區廣為宣導正信正念；各地兒童精進班也編列課程，導正民間習俗中的錯誤觀念。
2002年，慈濟舉辦「智慧人生」系列活動，在花蓮慈濟靜思堂舉行「歡喜吉祥畫七月」活動，邀知名漫書家敖幼祥、尤俠等人，以農曆七月為題，透過漫畫創作傳達吉祥報恩之意，期望孩童、家長藉此破除鬼月迷思。
2003年，在農曆七月啟業的大林慈濟醫院，結合院慶系列活動，舉辦法會，禮誦《藥師經》迴向給病患、親人及眾生。「七月吉祥月」的宣導，自此加入法會祈福模式，盼一念正信，上達諸佛聽，以求無災無難。
2006年出現「閏七月」，從7月25日到9月21日止，民間習俗所謂諸事不宜的「鬼月」，拉長一倍。再次強調佛教視七月為歡喜、吉祥、孝親、感恩月；上人指出「普度」的真義，是在眾生最坎坷、最苦難時，及時幫助他，並呼籲大家轉迷信為智信，放下怖畏恐懼，改變鋪張浪費且污染環境的祭拜形式，將孝親與拔苦的慈悲心念，化為具體善行。
花蓮慈濟中學更選在8月8日父親節當日，農曆七月期間，舉辦「感恩月愛灑活動」及「宿舍佛堂啟用儀式」，打破諸事不宜的禁忌，讓學子們以智慧看待民間習俗。
到了2008年，全球節能減碳已成趨勢，破除農曆七月迷思的宣導，更結合環保意涵；慈濟此時推出「歡喜、感恩、吉祥月•齋戒、善行、護大地」運動，期盼人人以心香一炷誠心齋戒，以行善佈施利濟人群、祖德流芳；以不燒金紙、祭祀不鋪張浪費，保護大地提升生活品質。台北慈濟醫院營養師還依均衡、低脂、高纖的健康原則，設計包含素菜、水果、點心的三款祭品組合包，以「心生吉祥、心生歡喜、心生感恩」的「三生」代替傳統的「三牲」。(摘錄自2008年慈濟年鑑)
